魏晉南北朝後，是國祚僅三十九年（唔過四十）的隋朝，隋速亡後，由唐朝取而代之。初中時讀中史要背誦甚麼玄武門之變、貞觀之治、安史之亂，味同嚼蠟，且容小弟引用維基百科幫助大家溫故知新：
貞觀之治，是指唐朝第二代皇帝唐太宗在位二十三年期間的清明政治。由於唐太宗（李世民）能任人廉能，知人善用；廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣；並採取了一些以農為本、厲行節約、休養生息、文教復興、完善科舉制度等政策，使得社會出現了安定的局面；當時並大力平定外患，並尊重邊族風俗，穩固邊疆。唐太宗在位二十三年，只使用一個年號，為「貞觀」（627年－649年） ，故史稱「貞觀之治」。這是唐朝的第一個治世，同時為後來的盛世奠定了厚實的基礎。
講起唐太宗知人善用，佢同魏徵嘅故事可謂名傳千古，喺度簡單講吓佢生平，佢有無強烈譴責佢老頂我唔知，但史書記載佢曾經搞到唐太宗好唔 happy，《資治通鑑》提到有次唐太宗嬲到罷朝，話要搵機會殺死呢個鄉下佬，之後男人老狗仲要同老婆呻話魏徵成日喺朝廷羞辱佢（唔排除係用近似元朗站俾人查身份證嗰位女士向老公求救嘅語調），好彩長孫皇后深明事理幫魏徵解圍，換套朝服堅「贈慶」，話「主明臣直」，曲線讚唐太宗聖明（不過其實 if A then B，唔代表 if B then A），氹返佢先無再嬲嬲豬：
上嘗罷朝，怒曰：「會須殺此田舍翁。」后問為誰，上曰：「魏徵每廷辱我。」后退，具朝服立於庭，上驚問其故。后曰：「妾聞主明臣直；今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不賀！」上乃悅。
《資治通鑑·卷第一百九十四·唐紀十》
話雖如此，魏徵死後，唐太宗咁樣評價呢個成日頂撞佢嘅下屬：
帝后臨朝歎曰：「以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。」
《新唐書‧卷九十七‧列傳第二十二》
相信大家對呢段野都好熟悉，唔駛小弟多講，不過以下呢段大家未必成日見（《新唐書》同《舊唐書》兩個版本都輯錄喺度)：
徵頓首曰：「願陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。」帝曰：「忠、良異乎？」曰：「良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也。」帝曰：「善。」因問：「為君者何道而明，何失而暗？」徵曰：「君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。堯、舜氏辟四門，明四目，達四聰。雖有共，鮌，不能塞也，靖言庸違，不能惑也。秦二世隱藏其身，以信趙高，天下潰叛而不得聞；梁武帝信硃異，侯景向關而不得聞；隋煬帝信虞世基，賊遍天下而不得聞。故曰，君能兼聽，則奸人不得壅蔽，而下情通矣。」
《新唐書‧卷九十七‧列傳第二十二》徵再拜曰：「願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。」帝曰：「忠、良有異乎？」徵曰：「良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國並喪，空有其名。以此而言，相去遠矣。」帝深納其言，賜絹五百匹。
《舊唐書‧卷七十一‧列傳第二十一》
魏徵同唐太宗講話佢只願做良臣，而非忠臣，皇帝就追問忠、良之別。魏徵隨即舉例，后稷、契、咎陶係良臣（呢三個人係堯舜禹時代嘅賢臣），而龍逢同比干就係忠臣（龍逢向夏桀進諫，比干（就係七竅玲瓏心嗰位）向商紂進諫，兩人同遭君主殺害，然後夏、商亦亡於呢兩個暴君），所謂忠、良之別，實乃昏君、明君之別，放喺今時今日，唔知佢點諗呢？
若然君主剛愎自用，自恃聰明絕頂、所向披靡，眾人皆醉唯我獨醒，決意領軍向懸崖推進，有人好心進諫墾求君主懸崖勒馬，卻被質疑懷有二心、不夠忠誠，落得淒慘下場，如此不懂兼聽的昏君身邊終會餘下只懂阿謏奉承以謀私利的「心腹」，他們不管青紅皂白，一味盲目支持君主一切決定，更狐假虎威縱容朋黨下屬胡作非為，如此「忠心不二」，是忠臣、良臣，定佞臣呢？此等「忠誠」，真係送俾我都唔要。
唐太宗都話要識以史為鏡，未知後人能否從中得到啟發，覺今是而昨非，謙卑做個兼聽明君，以才德吸引良臣群策群力，而非到處樹敵、挑起矛盾紛爭。
小弟真係好長氣，送多句俾大家：
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鳩毒中矣。
《菜根譚》
